TEMA 2

Epoca  Colonial

La cultura y educación  en la época colonial

Cuando una Civilización comprende a través del tiempo la importancia del valor histórico de su cultura, es porque ha generado conocimientos y saberes con relación a la Madre Tierra y el Cosmos pero sobre todo ha sabido respetar las formas de vida de los demás seres humanos y sus culturas. No olvidemos que, la educación de las culturas de los pueblos de América

 

Era de carácter practico – comunitario es decir todo conocimiento era socializado a través de la práctica de todos y para todos, sin exclusiones; este tipo de educación se desarrollaba siempre en relación a la madre tierra, la naturaleza y la cultura en el cual convergían tres aspectos muy importantes: La relación Armónica, la reciprocidad y la complementariedad.  

Sin embargo a partir de la colonización la forma de concepción de la educación sufre giros de carácter irreversible hasta el día de hoy, porque presenta procesos de aprendizaje con visiones individualistas, la asimilación de conocimientos ya no es socializado, ni es mas de todos y para todos, esta concepción educativa es funcional a un modelo económico que tiene como idea máxima la explotación de los recursos naturales de la madre tierra y la valorización como mercancía de los seres humanos (Teoría del Capital Humano).      

 

En 1942 con el Descubrimiento de América se inicia “el encubrimiento del otro” este concepto se refiere a la incidencia cultural de Occidente en las culturas indígena – originarias, esta incidencia  esta marcada por la subestimación de la educación de carácter práctico – comunitario por parte del Coloniaje enraizando sus consecuencias hasta los estratos sociales, políticos, económicos de todas las culturas de América y que de muchas formas perdura hasta el día de hoy a pesar de la resistencia de estos y el ideal de conservar sus culturas, valores y cosmovisiones ancestrales.

 

El poder Colonial

propuso un Sistema de Educación que estaba orientado a preservar los intereses y privilegios de una élite minoritaria, no le importaba para nada la educación de los demás de esa manera consolidaba un Estado de sumisión, todas aquellas personas que querían lograr reivindicar, sus derechos, sus territorios, su cultura, sus valores y sus saberes ancestrales se vieron en la necesidad de acceder a este tipo de educación que estaba en contra de sus ideales y utilizarla como medio de liberación para construir un nuevo modelo educativo de carácter practico – comunitario.

 

Actualmente en nuestro país se viven procesos históricos que promueven transiciones en todas las esferas de la sociedad, y la educación no puede estar exenta de este proceso, su importancia debe estar marcada por la compatibilidad de los objetivos educativos, con los procesos históricos de todas las culturas de nuestro país. Debe promover una educación que responda al principio del Vivir Bien, solamente este podrá ser el vinculo que permita retomar los objetivos trascendentales de las culturas anteriores al colonialismo.

 

Educación durante  el coloniaje

 

Durante el periodo colonial prevaleció el saqueo intensivo de las riquezas culturales y la des-estructuración de los principios de la vida comunitaria. Las naciones indígena originarias fueron esclavizadas bajo el argumento de ser sociedades bárbaras, idólatras, irracionales, salvajes y sin “alma". En este periodo, el sistema colonial de la Iglesia Católica y el poder político de la corona española, consideraron la ritualidad y religiosidad propias de los pueblos indígenas originarios como idolatrías que debían ser extirpadas. Este fue el argumento empleado por la “curia” para destruir los saberes y conocimientos desarrollados por los pueblos indígenas. Así fue, que en 1562 Fray Diego de Landa se encargó de convertir en cenizas siglos de literatura, filosofía, historia y cultura maya, y años más tarde, el Concilio Provincial de Lima de 1583 recomendó la destrucción de los quipus Incas. Demás está decir que los sabios y eruditos fueron sometidos, torturados y eliminados por la Inquisición, hecho que dificultó la recuperación y preservación de la cultura de esos pueblos. 

La catequización en lenguas originarias y el bautismo en la visión colonizadora, servía para “proveer de alma a los indios”, hacerlos dóciles y serviles para los propósitos del coloniaje. El mecanismo central para este propósito era la evangelización oral con material de catequesis de la religión católica. Así, cartillas, catecismos y confesionarios, asumen un papel protagónico en la educación y adoctrinamiento de los indígenas; sin embargo, esos medios motivaron el aprendizaje de nuevas formas de comunicación, lo que llevó a la adopción de la lectura y la escritura como mecanismo de transmisión de su propia cultura. De esta forma, los libros utilizados por los colonizadores, resistidos por los indígenas en un principio, paulatinamente fueron apropiados como un instrumento para su liberación; similares sucesos se produjeron en relación a la arquitectura, la escultura, las artes textiles y la música. A pesar de ello, la hegemonía en cuanto a la producción de textos, sus contenidos y otras artes quedaron en manos de los colonizadores4 de tal manera que para la mayoría de los habitantes el libro se convirtió en la fuente de un tipo de conocimiento memorístico. Con el paso de los siglos, esto derivó en la división social de la educación, donde unos son los que producen los conocimientos y escriben libros; otros los que transmiten esos conocimientos, los maestros; y finalmente los/as estudiantes/as, que consumen y repiten ese conocimiento a través de los libros sin establecer un contacto directo con la naturaleza, la cultura y la vida cotidiana.

En esta época las escuelas existentes fueron solo de adoctrinamiento y de enseñanza elemental, dirigida a los hijos varones de colonizadores, criollos y caciques. Un ejemplo de esto es la primera escuela en Bolivia fundada por el padre Alfonso Bárgano en 1571 en la ciudad de La Paz, la cual persiguió el objetivo de “descubrir vocaciones eclesiásticas” en los estudiantes. Solamente en las misiones jesuíticas se dio una educación dirigida a los indígenas; sin embargo, al estar dirigida a satisfacer las necesidades de la colonia, condujo a una des-estructuración radical de la organización sociocultural, económica y política de los “pueblos reducidos”, llamados así por el reacomodo poblacional que hicieron los colonizadores debido a la escasa y dispersa población. La organización económica, política y social del coloniaje no consintió una educación para la mayoría de la población indígena originaria, sino solamente para los hijos de los caciques, quienes tuvieron acceso a una educación religiosa de alienación cultural.

Los conquistadores tuvieron el propósito de explotar los recursos naturales a costa de la mano de obra indígena, para lo cual era necesario negar todo tipo de educación que los acercara a la comprensión de la mentalidad europea. La educación estaba dirigida a los hijos de los criollos, mestizos, funcionarios, comerciantes adinerados y terratenientes, que recibían instrucción de lectura y escritura a domicilio por maestros llamados leccionistas. En resumen, no hubo en la colonia instrucción primaria gratuita obligatoria ni particular para la mayoría de la población indígena originaria. De esta manera, la única acción educativa en la época colonial fue la catequística, negando toda posibilidad de valoración cultural propia.

TEMA1

HISTORIA DE LA EDUCACION INCAICA

HISTORIA DE LA EDUCACION INCAICA

INTRODUCCION.

El presente trabajo hace mención sobre tres puntos fundamentales de la enseñanza incaica, la personalidad del educador, los modos educativos o formas metódicas que imperaron en el Tawantinsuyu y las instituciones existentes. La historia de la educación peruana es un valioso y olvidado auxiliar del conocimiento integral de nuestra vida histórica y elemento inestable de previsión para la educación contemporánea. El periodo educativo prehispánico exhibe 2 partes, la preincaica que plantea el problema genético de nuestra historia pedagógica. La incaica, destaca la política educativa del Tawantinsuyo. Siempre difícil para la comunicabilidad, el territorio peruano empuja al inca cuzqueño hacia una política de unificación y a un correspondiente esfuerzo educativo que se rebasa y subsume una caótica variedad, meta conseguida concierto superior a nuestra época. Desde el comienzo predomina en el Tawantinsuyo una tendencia práctica e inmediata. Se busca preparar al súbdito incaico para la vida colectiva e individual, hombre que produce económicamente y se hace apto en diversas funciones de imperiosa vigencia cotidiana.

Los incas

Fueron la civilización más grande de Sudamérica, su territorio en conjunto conformó el Imperio del Tahuantinsuyo “los cuatro suyos o partes unidos”.
El poder no estaba en manos de un solo hombre gobernante, sino que existía una Diarquía. Este gobierno dual consideraba que el poder debería dividirse en dos personas, una que manejaba la vida cívica, política, económica, social y militar y el otro todo lo referente al poder religioso.

El INCA o gobernante principal no era necesariamente el hijo mayor, sino que era elegido por ser el más capaz y preparado. Todo lo que entraba en contacto con él se consideraba como sagrado. No se dejaba ver por la gente. Era conducido en andas, pues según las creencias si su poder entraba en contacto con la tierra podría producir catástrofes, debido a su fuerza divina.

LA RELIGIÓN:

Para la población andina el espacio y el tiempo eran sagrados, por lo tanto, tenían una explicación mítica y una representación ritual.
Los tres planos eran:

Hanan Pacha  (el mundo de arriba)
Kay Pacha     (el mundo de aquí)
Urin Pacha     (el mundo de abajo)

Se pensaba que los dioses podían comunicarse con los hombres a través de los oráculos. Las representaciones de madera, arcilla o piedra cobraban vida y podían expresar sus deseos y responder las preguntas. Los dioses no podían equivocarse en sus predicciones, si esto sucedía eran destruidos.
En lo referente a la muerte, tenían temor morir quemados, pues pensaban que la fuerza vital desaparecía cuando una persona moría quemada o su cuerpo era incinerado.

El imperio de los Incas estaba dividido en cuatro regiones o suyos:
Chinchaysuyo,  (“región de los chinchas),territorio del norte.
Antisuyo,  (“región del este u oriente”). 
Collasuyo, (provincia de los collas”) territorio ubicado al sur.
Contisuyo, (“región de occidente”).

GOBERNANTES O INCAS DEL TAHUANTINSUYO

I.- MANCO CÁPAC

Según la leyenda fue el fundador del imperio, enviado por el dios Sol. Emergió del lago Titicaca acompañado de su esposa Mama Ocllo Huaco. Su padre Sol le había ordenado que estableciera la capital donde se hundiera la barra de oro que llevaba en su mano derecha. Llegando al valle del Urubamba, en el cerro Huanacauri, la barreta se hundió y desapareció para siempre. Es así como se fundó  la ciudad del Cusco.
Manco Cápac fue un sinchi o jefe militar de la cultura Tiahuanaco que ante la caída de esta civilización decidió migrar su pueblo a un valle más fértil.

II.- SINCHI ROCA

Considerado el segundo Inca. Se casó con Mama Coca, hija de Sutic Huaman, señor del pueblo de Sañuc, con ellos establecieron una alianza para mantener el control de la región.
Se afirma que fue quien estableció la costumbre de horadarse las orejas para usar orejeras como símbolo de nobleza.

III.- LLOQUE YUPANQUI

Al morir Sinchi Roca no le sucedió su hijo  mayor Manco Sapaca, sino Lloque Yupanqui, a quien se le designó por sus cualidades físicas y su destreza militar. Se casó con Mama Caua, hija del curaca de Oma, pueblo cercano al Cusco.

IV.- MAYTA CÁPAC

Encabezó una guerra contra los alcauizas a quienes logró derrotar. Esto permitió dominar toda el área del Cusco. Mayta Cápac murió victima de una rara enfermedad, su sucesor al parecer no fue su hijo sino uno de sus hermanos.

V.-CÁPAC YUPANQUI

Dirigió una campaña militar hacia el Antisuyo para someter a los pueblos de Ancasmarca y Cuyosmarca. Según versiones una de sus concubinas Cusi Chimbo le dio un brebaje para envenenarlo. Probablemente fue parte de un complot organizado por los Hanan Cusco, pues al ser envenenado, Inca Roca condujo a un grupo de guerreros que atacó la casa de Cápac Yupanqui. Después de este suceso Cusi Chimbo se convirtió en la esposa o Coya de Inca Roca.

 VI.- INCA ROCA

Fue el primero en ostentar el título de Inca y el primer Hanan Cusco en el poder. En este gobierno comenzó la guerra contra los chancas. Inca Roca cambió la residencia real del Inticancha, lugar tradicional de los Hurin Cusco, a la parte alta de la ciudad. En adelante cada gobernante construiría su propio palacio.
Inca Roca co-gobernó con su hijo Titu Cusi Gualpa

VII.- YAHUAR HUÁCAC

Su nombre significa “el que llora sangre”. Su nombre está asociado con el episodio donde siendo niño y estando prisionero en poder de los ayarmarca, lloró sangre, lo que atemorizó a sus captores que planeaban asesinarlo.
Finalmente Yahuar Huácac fue vistima de  una conspiración huanca que terminó con su vida, por lo cual fue elegido un nuevo sucesor al cual se le dio el nombre de Huiracocha.

VIII.-VIRACOCHA O HUIRACOCHA

Su verdadero nombre fue Hatun Túpac, pero se le designó con el nombre del dios Inca Viracocha que significa “espuma del mar”.
Su gobierno estuvo en peligro ante el avance de los chancas. Estando ya de edad avanzada decidió alejarse del gobierno, designando a su hijo Inca Urco como su sucesor. Fue en este tiempo que los chancas amenazaron con tomar el Cusco, Huiracocha abandonó la ciudad junto a Inca Urco. La ciudad quedó a merced de los chancas, pero fue valientemente defendida por  Cusi Yupanqui, su hijo menor, quien organizó el ejército logrando derrotar a los invasores.
En adelante Cusi Yupanqui fue llamado Pachacutec “el que transforma el mundo”.

IX.- PACHACUTEC

Fue designado por Viracocha quien le ciño la borla real. Ese mismo día tomó como esposa a Mama Anahuarque.
Fue el verdadero organizador del imperio Inca y el que transformó Cusco en una ciudad grandiosa, reedificó el Templo del Sol o Inticancha, al cual le dio el nombre de Coricancha. Dividió además el territorio en cuatro partes o suyos partiendo desde la Plaza de Armas.
Su hermano Cápac Yupanqui se encargó de la expansión militar, avanzó hasta Jauja y Huarochiri, el Callejón de los Conchucos llegando hasta Cajamarca donde logró capturar a Guzmango Cápac.

X.-TÚPAC YUPANQUI

Ascendió al trono alrededor del año 1471 y murió hacia el año 1485. Tuvo como esposa a su hermana de padre y madre, Mama Ocllo. De acuerdo a la tradición tuvo más de 150 hijos.
Fue el Inca que logró la gran expansión territorial. Conquistó a los Chimús, llevando a su gobernante Minchacaman al Cusco. También fueron sometidos los Chachapoyas, para lo cual  tuvo que cruzar el río Marañón. Otros grupos sometidos fueron los yaro vilcas, cañaris, huancavilcas y caranguis.
Su momia fue guardada en el Cusco hasta 1531, fecha en la que fue quemada por los generales quiteños Quisquis y Challcuchima por ordenes de Atahualpa.

XI.-HUAYNACÁPAC

Fue hijo de Túpac Yupanqui y desde muy joven participó en el gobierno. Se casó con la ñusta Cusi Rímay con quien no tuvo hijos. En su segunda esposa, Rahua Ocllo, tuvo como hijo a Huáscar.
Huayna Cápac organizó una expedición al norte, llegando hasta Quito donde murió victima de la viruela. Su momia fue llevada al Cusco por los nobles Incas, sin embargo, dejaron a Atahualpa en Quito, quien aprovechó de su condición de militar para tomar el poder.

XII.HUÁSCAR

Al morir Huayna Cápac los nobles incas designaron a Huáscar como sucesor, sin embargo, su hermano Atahualpa incitado por los nobles que se quedaron con él en Quito le hicieron frente utilizando para ello el poder militar.
Huáscar se ganó la enemistad de la nobleza cusqueña, rodeándose de nobles foráneos, quizás por el temor de ser traicionado. Ante esto, muchos jefes militares experimentados se pasaron al bando de Atahualpa.
Estando Atahualpa prisionero en Cajamarca mandó matar a Huáscar. Esto puso fin a la historia Inca, pues en adelante se trató de conservar el linaje real, pero bajo el dominio hispano.

CULTURA DEL TAWANTINSUYO

El imperio Inca constituye la primera muestra lograda, concreta, de vida estatal organizada que exhibe el Perú. Desde su centro geopolítico de Cuzco, el inca domina y encauza sus cuatro grandes suyos o regiones. La dinastía de los Hurincuscos (desde el mítico Manco Capach hasta Capac Yupanki) domina el Cuzco y se extiende por la región, la dinastía de los Huanancuscos (desde Inca Roca hasta Wayna Capac) crece como una entidad nacional y decae, pero supervive en la dominación hispánica (desde Atawallpa hasta Túpac Amaru) y desaparece políticamente en la segunda mitad del siglo .Hay un desarrollo de las ciencias, letras y artes, religión derecho económico y educación. Las ciencias con carácter empírico, las letras y artes ligadas al moralismo, la religión  hipiátrica y de tipo naturalista, el derecho tutelar represivo y la economía colectivista. Su economía y educación estaban ayudadas por la lengua facial que es Runasimi.

 videos

http://www.youtube.com/watch?v=tkiYNSeeahc

http://www.youtube.com/watch?v=bcIRq28borE

http://www.youtube.com/watch?v=PK8BiJzwKCc

imagenes

presentacion del docente y de la materia

Presentación del docente

 

Mi  nombre es Mirtha Nava Rocabado Lic. en Ciencias De La Educación realice  apoyo de educadora en la unidad educativa  Genoveva Ríos en la zona temporal y también realice apoyo escolar en el colegio siglo 20 en cerro Verde .

Bueno espero que esta pagina  sea útil para su servicio y les ayude mucho en su conocimiento requerido y yo igual espero aprender mucho de ustedes.

Bueno sin mas decir  espero que les valla bien y les deseo mucho éxito.

Presentación del Curso

 

    
La materia de educación Boliviana  trata  de la cultura y educación de los pueblos originarios prehispánicos y estudia el  proceso de  como evoluciono el hombre, para tener una clara idea de las características  biológico-social  de los primeros pobladores.

La homogenización de cambios físicos y de comportamiento  a lo largo de los años  que fue modificando de los primates hasta dar origen a los hombres actuales.

Ya que el hombre que a medica que paso el tiempo construyo herramientas cada vez mas sofisticados. 

 

 

Contenidos-Unidades

 

Las unidades abordadas seras las siguientes

 

1.- la historia de la educacion incaico

 

 

 

 

 

 

2.- la cultura y la educacion en la epoca colonial.

 

 

3.-Epoca republicana

 

 

 

4.- Warizata

 

 

 

 

Objetivos

 

Formar a los estudiantes con una mentalidad critica  sobre las relaciones humanas, su idiologia, pensamiento, y cultura.

Enseñar a los estudiantes una serie de conocimientos del pasado como de la actualizados sobre los diversos cambios que hay 

 

 

 

Metodologia

 

 

La metodología que se utilizara en la página o curso como  será presentada de manera virtual. Donde se utilizara una amplia gama de elementos audiovisuales, multimedia y documentos, Bases teoricas que reforzaran las unidades a llevar a cabo en este curso virtual

 

Evaluacion

 

La modalidad de evaluación se realizara de manera virtual.

Los  integrantes del curso virtual deben tener a consideración que todo trabajo debe ser presentado con puntualidad y un cronograma el cual se subira en la pagina.

De la misma manera se realizara controles de las lecturas de cada texto subido a la página, y esto se controlara con foro debates y exámenes virtuales, y una autoformacion, y una autoevaluacion.

Bienvenidos al curso de Educacion Boliviana

esta pagina esta creada  para dar a conocer  un poco de la historia de Educacion Boliviana